http://bonyadsayeh.blogsky.com fa RSS Generated by BlogSky.com http://bonyadsayeh.blogsky.com/1390/03/22/post-24/ <p align="center"><strong>۸. چه رابطه ای داشتید که به بن بست سختی خورده است؟&nbsp;</strong></p><p align="center"><img align="baseline" src="http://www.up.iranblog.com/images/1tfokurwvlree8cdepub.jpg" border="0" hspace="0" complete="true" /></p> Sun, 12 Jun 2011 14:07:38 GMT http://bonyadsayeh.blogsky.com/Comments.bs?PostID=24 سید سهیل رضایی http://bonyadsayeh.blogsky.com/1390/03/22/post-24/ http://bonyadsayeh.blogsky.com/1390/03/08/post-23/ <p><strong>۷.</strong> چه مانعی مرا از کارهایی که لازم است برای دگرگونی انجام دهم، باز می دارد؟</p> Sun, 29 May 2011 15:53:36 GMT http://bonyadsayeh.blogsky.com/Comments.bs?PostID=23 سید سهیل رضایی http://bonyadsayeh.blogsky.com/1390/03/08/post-23/ http://bonyadsayeh.blogsky.com/1390/02/26/post-22/ <p><strong>۶.</strong> بزرگترین دروغی که تا به حال به دیگران گفته ام، کدامست؟</p> Mon, 16 May 2011 14:03:29 GMT http://bonyadsayeh.blogsky.com/Comments.bs?PostID=22 سید سهیل رضایی http://bonyadsayeh.blogsky.com/1390/02/26/post-22/ http://bonyadsayeh.blogsky.com/1390/02/26/post-21/ <p align="center" class=" " style="TEXT-ALIGN: center; LINE-HEIGHT: normal; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl" dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: "><font size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</font></span></p><p align="center" class=" " style="TEXT-ALIGN: center; LINE-HEIGHT: normal; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl" dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: "><font size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; در درون دل روزنی است گشوده به ملکوت آسمان<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(ابو حامد غزالی / کیمیای سعادت)</font></span><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: "><br /></span><span lang="FA" style="FONT-FAMILY: "><br /><a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D9%84_%DA%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%88_%DB%8C%D9%88%D9%86%DA%AF"><span style="FONT-FAMILY: ">کارل&nbsp;گوستاو یونگ </span></a></span><span lang="FA" style="FONT-FAMILY: ">(1875- 1961) روانکاو شهیر سوئیسی او روزگاری عنوان &quot;ولیعهد فروید&quot; را یدک میکشید ولی چنان که رسم شاگردان ممتاز است یونگ پس از 6 سال همکاری با فروید راه خود را از استاد جدا کرد و مکتب جدیدی (</span><span lang="FA" style="FONT-FAMILY: "><a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%AF%D9%87:%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84%DB%8C"><span style="FONT-FAMILY: ">روانشناسی تحلیلی, </span><font size="2"><span lang="EN-US" style="FONT-FAMILY: " dir="ltr">analytical psychology</span><span style="FONT-FAMILY: ">)</span></font></a></span><span lang="FA" style="FONT-FAMILY: "> را بنیان نهاد.&nbsp;&nbsp;</span></p><p align="center" class=" " style="TEXT-ALIGN: center; LINE-HEIGHT: normal; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl" dir="rtl"></p><p align="center" class=" " style="TEXT-ALIGN: center; LINE-HEIGHT: normal; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl" dir="rtl"></p><p class=" " style="TEXT-ALIGN: right; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl" dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: "><font face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif" size="2">اصطلاحاتی مانند :<a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/%DA%A9%D9%87%D9%86%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%DA%AF%D9%88" target="_blank"> کهن الگو</a> (archetype)، ناخود آگاه جمعی (collective unconscious)، سایه (shadow) و نقاب (persona) و طبیعت هدفمند روان انسان که به سوی تفرد پیش می رود، جزئی از میراث گران بهای او برای بشریت است.&nbsp;&nbsp;</font></span></p><p class=" " style="TEXT-ALIGN: right; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl" dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: ">&nbsp;</span></p><p class=" " style="TEXT-ALIGN: right; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl" dir="rtl"></p><p class=" " style="TEXT-ALIGN: right; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl" dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: "><font face="Tahoma" size="2">فرآیند تفرد (individuation) :</font></span><span lang="AR-SA" style="LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: "><font size="2"><br /></font><em><font size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وبژزیل اندلید سرور پنجم&nbsp; 29-126<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ....... فرو رفتن در دوزخ سهل است : دروازه سیاه دیس(دوزخ)<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;شباروزان گشوده است, لیکن بازگرداندن گام ها و فرا آمدن به<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;فضای برین, این است آزمون دشوا</font></em></span><em><span lang="FA" style="LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: ">ر, این است کار مشقت بار !&nbsp;</span></em></p><span lang="FA" style="LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: "><p class=" " style="TEXT-ALIGN: right; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl" dir="rtl"><br /><br />فرایند تفرد در روانشناسی یونگ در اصل ایجاد اتحاد و انسجام بین تمام اجزای روان است که در آن کل روان بصورت یک پدیده منفرد بروز میکند. تفرد نهایت یکی شدن و هماهنگی اجزای روان میباشد و زمانی است که فرد به کمال رشد روانی خود میرسد.</p><p class=" " style="TEXT-ALIGN: right; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl" dir="rtl"><span lang="FA" style="LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: "><br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; خویش را صافی کن از اوصاف خویش<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; تا ببینی ذات پاک صاف خویش<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&quot;مولوی&quot;</span></p><p>&nbsp;</p><p>برگرفته از وبلاگ؛&nbsp; <strong><a href="http://carljung.blogfa.com/post-34.aspx" target="_blank"><font color="#ff0000">یونگ، مکتب زوریخ</font></a></strong></p></span><span lang="AR-SA" style="LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: "><br />یونگ معتقد است این تمامیت زمانی محقق شده است که شکاف بین ناآگاهی و آگاهی هرچه کم رنگ تر بشود. در حقیقت پس از تولد همهء ما دچار یک گسیختگی روانی بزرگ می شویم که همان گسیختگی بین روان آگاه و ناآگاه است. بنابراین تمامیت جز با حل و ادغام محتویات روان ناآگاه در روان آگاه و یا به عبارت دیگر با گسترده شدن و فربه تر شدن روان آگاه ممکن نیست. محتویات مهم ناآگاهی، کهن الگوها هستند. منظور از ادغام آنها در آگاهی، در حقیقت شناخته شدن آنها در درون است. فرایند فردیت – همان فرایندی که تمامیت را نهایتآ محقق می کند – یعنی حرکت در جهتی که کهن الگوهای موجود در ناآگاهی در سمت روشن و آگاه ذهن قرار گیرند</span><span lang="AR-SA" style="LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: "><font size="2">.&nbsp;</font></span> Mon, 16 May 2011 13:19:20 GMT http://bonyadsayeh.blogsky.com/Comments.bs?PostID=21 سید سهیل رضایی http://bonyadsayeh.blogsky.com/1390/02/26/post-21/ http://bonyadsayeh.blogsky.com/1390/02/19/post-20/ <p align="justify">وودی آلن می گوید:&nbsp;</p><p align="left"></p><p align="justify">&quot; بشریت بیش از هر زمان دیگری در تاریخ، با دو راهی مواجه شده است. یک راه به نا امیدی و درماندگی کامل منتهی می شود و راه دیگر به انهدام کامل می رسد! بیایید دعا کنیم که عقل انتخاب درست را داشته باشیم! &quot;&nbsp;&nbsp;</p><p align="justify"></p><p align="center"><img width="239" height="253" align="baseline" style="WIDTH: 239px; HEIGHT: 253px" src="http://www.up.iranblog.com/images/bn1tpuml8ynugmrzyuq.jpg" border="0" hspace="0" complete="true" complete="true" /></p><p align="justify">&nbsp;</p><p align="justify">وودی آلن با شیوه شگفت انگیز خود بر حقیقتی انگشت گذاشته است : خطایی در ما وجود دارد. البته شرایط آن طور که کمدین مشهور به طعنه می گیرد جان فرسا نیست؛ اما وخیم است.&nbsp;</p><p align="justify">در آغاز قرن بیستم دنیای معاصر از پیش بینی چشم انداز آرمان شهر به طور کامل سرمست شده بود. گفته می شد عاقبت وضع بشر بهتر و بهتر می شود؛ عصر جدید در حال طلوع است؛ نیزوی نهفته بشری نامحدود است؛ همان طور که معجزه پزشکی ضعف های جسمانی را از بین می برد، فضل و فرهنگ ما را از کاستی های اخلاقی مان رهایی می بخشد؛ دشمنانی نظیر بیماری، خشونت، جهل و جنگ که دیری است بلای دنیا هستند رنگ می بازند. دیگر می توان به بهشت دست یافت!&nbsp;</p><p align="justify">به این ترتیب بشریت،&nbsp;آرمان شهری تازه را گرامی می داشت... آه!!!&nbsp;</p><p align="justify">سایه یک بال تاریک بر سر الهه زمین گسترده است...&nbsp;</p><p align="justify">&nbsp;&nbsp;</p><p align="justify">***&nbsp;</p><p align="justify"><strong>۵. بزرگترین دروغی که تا به حال به خودم گفته ام، کدامست؟</strong></p> Mon, 9 May 2011 13:38:26 GMT http://bonyadsayeh.blogsky.com/Comments.bs?PostID=20 سید سهیل رضایی http://bonyadsayeh.blogsky.com/1390/02/19/post-20/